《大乘阿毘达磨集论》：「云何建立行蕴？谓：六思身，眼触所生思，耳触所生思，鼻触所生思，舌触所生思，身触所生思，意触所生思。由此思故，思作诸善，思作杂染，思作分位差別。又即此思，除受及想，与余心所法，心不相应行，总名行蕴。。。何等为思？谓：於心造作，意业为体，於善、不善、无记品中，役心为业。何等作意？谓：发动心为体，於所缘境持心为业。」。
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左明善（1425年—？年），字思诚，四川敘州府富顺县人，明朝政治人物。 天顺元年（1457年）丁丑科同进士出身。官至云南临安府知府。善书法。 曾祖左庭芳，祖左文斌，父左常，母徐氏。 《天顺元年丁丑科进士登科录》：民籍，治《书经》，年三十三岁中式天顺元年丁丑科第三甲第一百零六名进士。三月初一日生，行。
zuo ming shan （ 1 4 2 5 nian — ？ nian ） ， zi si cheng ， si chuan 敘 zhou fu fu shun xian ren ， ming chao zheng zhi ren wu 。 tian shun yuan nian （ 1 4 5 7 nian ） ding chou ke tong jin shi chu shen 。 guan zhi yun nan lin an fu zhi fu 。 shan shu fa 。 zeng zu zuo ting fang ， zu zuo wen bin ， fu zuo chang ， mu xu shi 。 《 tian shun yuan nian ding chou ke jin shi deng ke lu 》 ： min ji ， zhi 《 shu jing 》 ， nian san shi san sui zhong shi tian shun yuan nian ding chou ke di san jia di yi bai ling liu ming jin shi 。 san yue chu yi ri sheng ， xing 。
宋思顏（？—？），名一作师顏，籍贯不详，明朝初期政治人物。 当时朱元璋在太平府时，宋思顏投奔并任职於幕府。后跟隨大军攻金陵集庆路，设置江南行中书省，宋思顏与李善长同为参议。后设大都督府，思顏兼任参军事务。后任河南道按察僉事，因事连坐而死。 2012年中国重庆市高等中学招生考试题。
行等罪名遭贬斥，终使不问政事。 皇太极驾崩后，为消弭政爭，代善排除解纷，奉皇太极第九子福临继位，为顺治帝。 代善对清朝之建立与入主中原贡献极大，顺治五年十月十一日（1648年11月25日），礼亲王代善於北京逝世，享寿六十五岁。 代善。
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善抚民驭兵。张献忠攻破重庆，王行俭被残忍切割杀害。巡抚陈士奇、副使陈纁、知县王锡同死。 《小腆纪传》34卷 ,361 《明史·卷263》：（崇禎十七年六月）二十日夜，黑云四布，贼穴地轰城。城陷，王、士奇及副使陈纁、知府王行。
集民丁。永乐元年，以守城功升授行在吏部左侍郎，奉表入朝，留为吏部左侍郎， 阶嘉议大夫。二年，兼左春坊左赞善，转通议大夫，前官如故。六年夏卒，年四十 三，葬灵岩乡。洪熙元年，制赠资善大夫吏部尚书。 《明史》（卷150）：“思温，字叔雍，吴人。以国子生署刑部主事，累官北平按察副使。燕师起，思温佐城守有劳，擢刑部侍郎，改吏部，兼赞善。
思的集合为行蕴。思可以朝向恶法，或是善法，取决於人的见解，释迦牟尼鼓励其信徒以正见来导引心的方向。 思能造作业，为业的本质。学者水野弘元认为，原始佛教以思来作为行蕴的代表。 《瑜伽师地论》分为加行思、决定思、等起思三类。 玄奘译《品类足论》卷1：「思云何？谓心造作性。即是意业。此有三种，谓善思，不善思，无记思。」。
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陈善（1514年—1589年），字思敬，号敬亭，浙江钱塘县人，明朝政治人物、学者。 嘉靖二十年（1541年）三甲进士，授直隶歙县知县，历官云南按察司副使、督学滇南，迁云南右参政。因忤镇守太监及御史，遭诬陷落职。后来复官，仕至云南左布政使。 陈善著作颇丰，有《粤台行稿》、《滇南类编》（《滇略》作《黔南类编》，误也）等。曾修《杭州府志》。。
思任甘肃省民政厅厅长，民国21年（1932年）任甘肃省通志馆馆长，民国23年（1934年）任甘肃造币厂总办。民国36年（1947年）10月，杨思当选第一届国民大会代表，民国37年（1948年）3月参加了在南京召开的行宪国民大会。 中华人民共和国成立后，杨思。
朵甘行都指挥使司，简称朵甘行都司，是明朝在青藏高原东部羁縻性质的军事管辖区名，下辖1卫2法王封地3宣慰使司5招讨司4万户府16千户所。其管辖范围大致相当于今西藏自治区昌都市、青海省玉树藏族自治州东部和四川省甘孜藏族自治州。 洪武五年（1372年）朵甘思内附大明，六年末（1373年）设置朵甘卫指挥使司。
思任发条：〔倪辂明野史〕。。思伦死子行法立死子思暗立寖弱宣德初与木邦仇杀因而失官以孟养刀氏代之会宣慰刀玉宾弱不能辑诸蛮有部酋思任者思伦后裔也雄黠善用兵每言其先世大误岂有奴与主并之理遂拥众麓川 滇考·上卷，42页，靖远伯三征麓川条："思伦死，子思行立。思行死，子思。
乌克善或译吴克善、武克善（？—1665年），博尔济吉特氏，科尔沁部贝勒宰桑之子、莽古思之孙。清皇太极的正宫孝端文皇后的侄子。敏惠恭和元妃、孝庄文皇后的哥哥。顺治帝的舅舅兼岳父。成吉思汗弟哈撒尔19世孙。 天命十年（1625年），乌克善送妹妹布木布泰与皇太极为福晋。时称之为科尔沁部台吉。天聪八年（1。
性善论是一种对人性的看法，认为人之本性趋向善，行善比作恶要容易。性善论下有不同的学派，有性本善论、人性向善论。 战国时期儒家代表人物孟子对人性本来是善的看法；同为儒家的荀子相持性恶论则相反，认为人性本来就是恶的，「其善者偽也」，为善是后天教育的结果。但也有人认为孟子的性善。
《瑜伽师地论》卷三有云：谓诸善法，或立一种。由无罪义故。或立二种。谓生得善及方便善。或立三种。谓自性善、相应善、等起善。或立四种。谓顺福分善、顺解脱分善、顺决择分善，及无漏善。或立五种。谓施性善、戒性善、修性善、爱果善、离系果善。或立六种。谓善色、受、想、行、识，及择灭。或立七种。谓念住所摄善、正勤所摄善、神足所摄善。
亦思巴奚兵乱，又称亦思法杭兵乱，是1357年至1366年间在元朝福建行省部分地区发生的一场长达近10年、以波斯色目人军队亦思巴奚军为主导的军阀混战，由于亦思巴奚是泉州波斯人的武装，因此此事件也被称为波斯戍兵之乱；由於泉州人称色目人为番客，因此又称番客之乱。 兵乱期间，亦思。
的，了解这个事实，就可以带来智慧。 当它以主动式出现时，代表某种心灵或意识的状態。而五蕴中的行蕴，十二缘起中的行，以及思的行，都採用第二个解释，较为狭义。如行蕴为思的集合体。 身行、口行、心行 六思身等 除了受心所和想心所外的50个心所（参见《摄阿毗达摩义论》第二摄心所分别品） 触、受、想、思、一境性、命根、作意，。
善摄生者，凡觉阳事辄盛，必谨而抑之，不可纵心竭意以自贼也。” 孙思邈也被认为是中国古代火药的发明者。他在《丹经内伏硫磺法》中记载硝石、硫磺和炭化皂角子混合后用火点燃后能猛烈燃烧。他发明火药是在公元682年，同年他仙逝于王屋山。 临终时，孙思邈遗嘱“薄葬，不藏明器，祭去牲牢”，並遗有大量的。
十善业（梵语：Daśa-kuśala-karmāni），或称十善行、十善、十善业道，是佛教教义中的十种善行，也是修行者所要实践的善行。 居士戒包括五戒，和受持一昼夜的八关斋戒，在大乘佛教中，十善或作为戒律受持，则称爲十善戒、十戒，不是指沙弥十戒。 十善业道，即不做十恶业道，行十善行。
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严善思（645年—729年），名譔，字善思，以字行，唐朝同州朝邑县（今陕西省大荔县东）人。 父亲严延，与河东裴玄证、陇西李贞蔡静都通晓儒术，晓图谶。严善思传习父亲的学业，褚遂良、上官仪等都赏识他的才能。严善思年轻时以读书广泛知名，善于天文历数及卜相之术。唐高宗麟德元年（664年），高宗封泰山，应试。
善无畏启程东行。 善无畏由陆路，经突厥、吐蕃抵达汉地，将军史宪奉唐睿宗令，出玉门关迎接。716年(开元四年)，善无畏带着许多梵文佛经，到达长安，此时他已年届八十。善无畏受到唐玄宗的礼遇恭敬，被尊为国师，先后在兴福南院、菩提院、大圣善寺等处，翻译经典，教授弟子。 724年(开元十年)，善无畏要求回国，但唐玄宗「优诏慰留」。735年。
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